Im Schwulen Museum Berlin startet am 26.06.2026 eine spannende Ausstellung: „Lieber glücklich als normal! Queere Erfahrungen in christlich-fundamentalistischen Kontexten“. Die Ausstellung läuft bis zum 24.08.2026.
Subtile Ablehnung bis hin zu offenem Hass und politischen Kampagnen gegen queere Identitäten sind zentrale Elemente christlich-fundamentalistischer Ideologien. Als einzig legitime und „natürliche“ Lebensform gilt die heterosexuelle Ehe zwischen Mann und Frau und es gibt zwei und nur zwei biologisch determinierte Geschlechter. Queerness hingegen wird als Verweigerung des göttlichen Plans verstanden – als Sünde, die korrigiert werden muss und als besonders schwere Prüfung Gottes. Queeren Menschen wird vermittelt, sie seien falsch. Ihnen wird Unterstützung dafür angeboten – oder aufgedrängt – ihre geschlechtliche Identität oder ihr Begehren zu verleugnen und so zu leben, wie Gott es vermeintlich für sie vorgesehen hat. Das reicht vom freundlich verbrämten „Seelsorge-Gespräch“ bis zu gewaltvollen Maßnahmen unter dem Etikett sogenannter „Konversionsbehandlungen“. Obwohl diese heute gesetzlich verboten sind, existieren sie weiter – unter anderen Namen, in Grauzonen oder im Verborgenen. Queerfeindlichkeit wird häufig nur anderen Religion und Kulturen zugeschrieben und in den eigenen Traditionen ausgeblendet. Doch Queerfeindlichkeit ist tief in der sogenannten christlich-abendländischen Leitkultur verwurzelt. Der christliche Fundamentalismus bringt nur radikal zum Ausdruck, was in vielen Teilen der Gesellschaft unausgesprochen fortwirkt: die Vorstellung, es sei besser, nicht queer zu sein.
Der Titel dieser Ausstellung ist inspiriert von Jeanette Winterson. In ihrem autofiktionalen Roman Warum glücklich statt einfach nur normal? erzählt sie von ihrer Kindheit in einem streng evangelikalen Umfeld und von der Zurückweisung, der sie als junge queere Frau durch ihre Adoptiv-Familie und die Gemeinde ausgesetzt ist. Zugleich beschreibt sie ihren Weg hinaus in ein selbstbestimmtes Leben. Als sie sich das erste Mal verliebt, fragt ihre Adoptivmutter sie genau das, nämlich warum sie denn glücklich sein will, wenn sie auch normal sein könnte. Den Druck, auf das eigene Glück zu verzichten, um der Norm zu entsprechen, kennen queere Menschen auch aus vermeintlich toleranten christlichen Milieus. Queere Menschen sind willkommen, ihre Queerness ist es auch hier häufig nicht.
In einer Reihe von Interviews kommen in dieser Ausstellung queere (Ex-)Christ*innen zu Wort, die in fundamentalistischen Gemeinschaften gelebt – und überlebt – haben. Sie berichten von psychischem Druck, spirituellem Missbrauch und sozialen Ausschlüssen, aber auch von ihrem Weg heraus aus zerstörerischen Glaubenssystemen. Einige finden dabei auch neue Zugänge zu Bibel und Spiritualität. So kommen in manchen Interviews auch Gruppen vor, die versuchen, Glaube und Queer-Sein in Einklang zu bringen. Die Arbeiten von Pauli Linke, fog gender und Jay Hulme, Stuart Beatch und dem i Coristi Chamber Choir eröffnen mit künstlerischen Mitteln visuelle, poetische und musikalische Zugänge zu diesen Erfahrungen und den komplexen Prozessen zwischen Anpassung und Abwendung, Verlust und Befreiung mit all ihrer Ambivalenz. Die Ausstellung präsentiert ein vielstimmiges Narrativ, macht Gewaltmechanismen sichtbar, feiert die Resilienz der Betroffenen und würdigt ihren Widerstand genauso wie ihre spirituelle Kreativität.
Konzept: Birgit Bosold & Sophie Rauscher Projektmanagement: Brigitte Oytoy Kamera & Schnitt: Christopher Hewitt Künstler*innen: Pauli Linke, fog gender, Jay Hulme, Stuart Beatch & i Coristi Chamber Choir
Erscheinungsdatum bei der ARD am 07.06.2026 – online ab sofort verfügbar: Das neue Radfio-Feature von Ralf Homann.
Wir freuen uns, dass wir mit FundiWatch dabei sein durften und dass mittlerweile Formate zunehmen, die sich auch mit den größeren Zusammenhänge und Auswirkungen christlich-fundamentalistischer Ideologien für unsere gesamte Gesellschaft beschäftigen, Bezüge und Wirkmechnismen (nicht zuletzt bedingt durch Social-Media-Logiken) unaufgeregt und sachlich aufzeigen.
Uns war es vor allem noch mal wichtig, auf die gesamtgesellschaftliche Relevanz christlich-fundamentalisticher Ideologien hinzuweisen, gerade bei der verbreitet festzustellenden Vorstellungen, Gesellschaftsbereiche nach einem christlich-fundamentalistischen Weltbild zu transformieren – bei allen Unterschieden und doch auch besorgniserregenden Parallelen zu den Entwicklungen in den USA. Wir sollten das mehr im Blick behalten.
Ein Hörtipp für das anstehende Wochenende!
Podcast-Zusammenfassung zitiert nach ARD:
Eine neue Generation christlicher Aktivistinnen und Aktivisten feiert Erfolge in den sozialen Medien. So genannte Christfluencer erreichen auf Instagram, YouTube und TikTok hunderttausende Follower – sie verbinden die Vermarktungslogik von Plattformen mit Glaubensfragen. Ultrakonservative Inhalte laufen besonders gut.
Religiöse Erweckung geht bei nicht wenigen einher mit politischer Mobilisierung. Manche bekennen sich offen zur AfD, die Botschaften anderer bleiben anschlussfähig an neurechtes Denken, auch wenn viele sich von Parteipolitik distanzieren.
Im Zentrum stehen familienpolitische Themen wie Geschlechterrollen und immer wieder Abtreibung. Schwangerschaftsabbrüche sind politisch wieder Thema, wie nicht zuletzt die Verhinderung von Frauke Brosius-Gersdorf als Bundesverfassungsrichterin zeigt. Sichtbar wird das nicht nur im Netz, wenn beim „Münchner Marsch fürs Leben“ Online-Aktivisten gemeinsam mit konservativen Gläubigen auf die Straße gehen.
Der Kulturkampf ist in der Religion angekommen. Das ARD Radiofeature zeigt wie Religion auf Social Media funktioniert, wie neurechte Aktivisten das Christentum als Bollwerk gegen Liberalismus, Feminismus und Vielfalt beanspruchen und die Kirchen versuchen ihre Definition universaler christlicher Werte in einer Welt im Wandel zu verteidigen.
Christlicher Fundamentalismus in Hamburg: Vom Elbschlosskeller über Mission Freedom ins Gebetshaus Hamburg und zurück
„Ich werde Dich zu Tode lieben“– diesen Satz schleudert Daniel Schmidt jedem entgegen, der ihm aufs Maul hauen will. Diese und viele weitere Geschichten erzählt er in seinem jüngsten Buch „Löwengrube“. Schmidt ist Ausdruck des wieder erstarkenden Einfluss von christlich-fundamentalistischen Einflüssen auf Stadtteile wie St. Georg und St. Pauli. Dort wo die Kontraste zwischen der heilen Welt christlicher Rettungsversprechen und Armut, Ausbeutung und Ausgrenzung besonders groß sind, haben wir recherchiert.
Quelle Instagram danielkellerkind
Intro: Der „Kneipenchrist“
Wer ist Daniel Schmidt? Hauptberuflich Selbstdarsteller, Wirt des „Elbschlosskellers“ und weiterer kieznaher Szenekneipen auf Hamburg-St. Pauli und einer, der überall auf St. Pauli seine Finger mit im Spiel hat. Seit einigen Jahren stellt er dafür seinen neu erweckten Glauben ins Schaufenster. Schmidt hat einige Bücher veröffentlicht und ist sicher das, was man gern Multiplikator nennt: Kieztouren, Kneipen, ein Verein und dazwischen immer wieder sein Glauben.
Diesen Glauben lebt er in ziemlich konservativen Kirchen und Gemeinden aus. Warum dieser Aspekt nie thematisiert wird, fragen wir uns. Denn hinter „Jesus“ hier, „Gott“ da, stecken eng miteinander verbundene Aktivitäten, Personen und Anliegen.
Schmidts große Reichweite in den (Sozialen) Medien, ein auf den ersten Blick selbstloses soziales Engagement und seine zunehmende Präsenz in öffentlich-rechtlichen Formaten machen aus ihm einen weiteren Christfluencer. Weniger pastell ist Schmidts Mikrokosmos sicherlich: Anders als bei Jana Hochhalter & Leonard Jäger – zwei wichtige Sprachrohre eines „bibeltreuen“, konservativen bis rechtschrichstlichen Christentums – begegnet uns hier eine Ästhetik aus Schmutz, Gestank und Scheitern. Für Medienschaffende ist das attraktiv. Solche Stories, wie die von Schmidt clicken: 2024 war Schmidt sogar Protagonist der NDR-Doku: „Im Auftrag Gottes auf der Reeperbahn“. Dass dieser Titel ganz ohne Fragezeichen daherkommt, wundert bisher anscheinend nur uns. Denn wie gesagt: kritische Einordnung ist bei diesem Thema Mangelware.
Fundis? – Wir doch nicht!
Schmidts Umkreis, Gemeinden, die er besucht, die Prediger*innen mit denen er verkehrt – sie begegnen uns in den Recherchen von FundiWatch immer wieder.
Das evangelikale rechts-konservative Medium Idea widmete Schmidt nicht ohne Grund 2025 ein Porträt. Die ZEIT-Beilage „Christ und Welt“ war damit zwei Jahre früher dran. Der Tenor 2025 ist – also nach Trump II, dem Project 2025 und Paula Whites exzessiven Gebeten im Oval Office – weiterhin der Gleiche: Schmidt wird medial als Lichtblick im Schmutz von St. Pauli inszeniert. Und da liegt der Hase im Pfeffer: Fundis, das sind die Anderen – wird doch nicht!
Frohe und nächstenliebende Botschaften begegnen uns während der Recherche Seite an Seite mit rücksichtloser Vermarktung von Tod, Gewalt und Schicksal. Sei es das Jubiläum „400 Jahre Reeperbahn“ – die neueste Marketingkampagne für St. Pauli – oder der Totschlag an einem Mitarbeiter aus dem Elbschlosskeller. Schmidt zieht aus diesen Ereignissen Stoff für neue, von maskulinem Ego nur so strotzende Reels. In einem spendiert er, unterm „Jesus lebt“ Schriftzug am Gebäude der Heilsarmee in der Talstraße stehend, jemandem einen Haarschnitt. Der Beschenkte drückt sich im Hintergrund unsicher und etwas beschämt aus dem Fokus der Kamera. Schmidt dagegen voller Inbrunst und frei von Selbstzweifeln über dieses ich-bezogene Zurschaustellen seiner „Geschenke“. So ist die Rezeptur vieler solcher Filmchen. Das ist die „Daniel Schmidt Show“ in der die eigentlichen Protagonisten der Geschichte zur Kulisse verblassen.
In der bereits erwähnten NDR-Doku lässt sich Schmidt, umringt von Kameras, den Slogan „Jesus is King“ in den Nacken tätowieren. So leibt und lebt Schmidt: Religiöse Überzeugungen werden öffentlichkeitswirksam ausgeschlachtet. Seine Bücher ventilieren die immer gleichen Geschichten aus unterschiedlichen Blickwinkeln, seiner Popularität tut Wiederholung aber keinen Abbruch.
Die „Daniel Schmidt Show“
Schmidts Glaube: An sich Privatsache – oder? Doch die berechnende Inszenierung machte uns stutzig. Hyper-Moral, Drama und Selbstgerechtigkeit fließen in der Figur des „Löwengruben-Daniel“ zusammen. Der „Elbschlosskeller“ als Vorhof der Hölle, Daniel als Retter mittendrin. Exakt diese Vermengung von Selbsterzählung und gesellschaftlichen Anliegen zeichnet auch jene Prediger*innen und Missionar*innen aus, denen wir große Teile der Aufklärungsarbeit von FundiWatch widmen.
Spoiler: Schmidts Elbschlosskeller-Mikrokosmos und sein – nicht ganz selbstloses und nicht immer ganz glaubwürdiges – Engagement passen perfekt in das Setting Hamburg. Nicht nur auf St. Pauli und der Reeperbahn, aber dort besonders, nimmt die christlich-fundamentalistische Mission seit einiger Zeit wieder Fahrt auf.
Unsere bisherigen Recherchen zu Hamburg und Norddeutschland kreisten um Missionsdienste, wie Operation Mobilisation (OM) – deren Schiff „Logos Hope“ in wenigen Tagen im Hamburger Hafen anlanden wird (dazu bald mehr!) – Gottesdiensten im Strip Club und Pastorengattinnen auf „Prostituierten-Rettungstour“.
Quelle: Instagram kiezkirche_sanktpauli
Biotop St. Pauli
Nun „feiern“ wir einige Wiedersehen, zum Beispiel mit dem Ehepaar Häsler sowie dem “Kiezpastor“ Frank Hoffmann, und werfen einen Blick auf die auch Gemeinden innerhalb der Evangelischen Ortsallianz Hamburg.
Das Biotop rund um Reeperbahn und Partymeile – also dem, wie Madeleine Häsler es ausdrückt: „Tummelplatz der Dämonen“ – hat uns bereits vor einem Jahr intensiv beschäftigt. Nachzulesen sind unsere damaligen Ergebnisse in der Handreichung „Christlicher Fundamentalismus & Soziale Arbeit“.
Nehmen Medienschaffende Bezug auf St. Pauli, fallen Attribute wie Rotlichtviertel, Ausgehkiez oder „Sündige Meile“. Für Menschen wie Schmidt, Häsler oder Hoffmann werden St. Pauli oder St. Georg, so beobachten wir es, zu einer Blaupause. Kiezpastoren und selbsternannte missionierende Heilsbringer finden in diesen verruchten Herzkammern der Versuchung den für sie idealen Einsatzort, andere verklären den Kiez zum Sehnsuchtsort. St. Pauli ist aber auch eine Marke und eine Business Opportunity. Und die geht einher mit einer Verkaufsstrategie, einer Erzählung, die immer weiter gesponnen werden muss. Eine Konstante dieser Erzählungen sind „Randständige“, Bedürftige und marginalisierte Communities. Sie werden zu einer Kulisse für die sich selbst überhöhende Selbstdarstellung der genannten Personen aus dem freikirchlichen, evangelikalen Spektrum bis in die Amtskirchen hinein.
Wie verwoben und verbunden die genannten Personen untereinander sind, war neu für uns. Wir sind darauf über das Buch von Daniel Schmidt gestoßen. Nebenbei haben wir beim Verfolgen der gemeinsamen Aktivitäten und Auftritte auch mehr Aufschluss darüber erhalten, wie lange sie bereits still und leise ankommen und immer mehr Raum einnehmen. Wieso lässt dieser erzkonservative Roll-Back die eigentlich lebendige und wachsame Hamburger Zivilgesellschaft so kalt? Worin unterscheidet sich Selbstverharmlosung der Fundis eigentlich von der extremen Rechten – oder sind beide füreinander anschlussfähig?
Feuer und Flamme für eine konservative religiöse Wende
Kurze Stippvisite in Bayern:
Anfang des Jahres 2026 berichteten zahlreiche Medien über das mehrtägige Glaubensevent „MEHR – Konferenz“ des Gebetshaus Augsburg. Die unter der Leitung des katholischen Theologen Johannes Hartls stehende „Konferenz“ rückte noch einmal besonders in den zivilgesellschaftlichen und medialen Fokus, weil sich dort zum Beispiel Ellen Kositza samt Familie blicken ließ. Kositza ist eine zentrale Figur der Neuen Rechten.
Die Berichterstattung rund um die „MEHR“ passte überwiegend in ein eingeübtes Schema. Populismus und Sehnsucht nach der Antimoderne werden dabei als Ausnahmen oder Ausrutscher innerhalb einer an sich harmlosen Spiritualität dargestellt. So verfahren Teile des Journalismus seit langem auch mit menschenfeindlichem Gedankengut in der Mitte der Gesellschaft. Nicht nur im Journalismus, aber dort mit großer Reichweite werden zusätzlich sehr konservative bis reaktionäre Ansichten regelmäßig als legitime Äußerungen innerhalb eines demokratischen Meinungsspektrums definiert. Die Landeskirchen beteiligen sich daran, mal mehr – mal weniger, indem sie ultra-konservative Vertreter einladen und hofieren. Da geht es dann mal um „Ökumene“, mal um ein zunehmend verzweifelt klingendes „gemeinsam gegen den Faschismus“. Parallelen zum Versagen beim „politischen Stellen“ der extremen Rechten durch radikalisierte Konservative, wie es die CDU/CSU seit 15 Jahren gebetsmühlenartig proklamiert, sind – natürlich – rein zufällig?
Rechtes Christentum – bei „uns“ doch nicht!
Was meinen wir bei FundiWatch, wenn wir die Zusammenhänge zwischen sehr konservativen bis reaktionären Ansichten, menschenfeindlichem Gedankengut und die Verbindungen ins rechte Christentum oder den christlichen Fundamentalismus thematisieren?
Beispielsweise vielfaltsfeindliche Haltungen gegenüber sexueller Selbstbestimmung, emanzipierter Lebensführung sowie die ausgesprochen skeptische bis offen feindselige Einstellung gegenüber Muslim*innen. Aber auch Rollenbilder aus dem letzten Jahrhundert, Moralpaniken und als Rettung getarnte Bekehrungsabsichten unter vulnerablen Personengruppen. Wir erkennen darin Einfallstore für die Ausweitung von Einfluss der angesprochenen Kräfte. Gleichzeitig sehen wir, weite Teile der Gesellschaft verfügen über (zu) wenig Wissen und Informationen, um diese Strategien zu erkennen und dort, wo nötig zu intervenieren.
…und in Hamburg doch erst recht nicht!
Manchmal reicht schon der Hinweis auf die geografische Lage eines Orts, um sich zu entlasten, statt zu intervenieren. Ein Beispiel? Die Stadt Augsburg liegt bekanntlich in Bayern und ist der Standort von Johannes Hartls „Gebetshaus“. Allein die Lage der Stadt dient manchen Menschen bereits als Ausflucht, indem sie sagen: Christlicher Fundamentalismus ist kein gesamtdeutsches oder europäisches Problem. Das ist eben Bayern… oder mit Blick auf die sog. Lebensschutzbewegung: Annaberg-Buchholz… oder… Neumünster.
Zurück nach Hamburg: Gerade das norddeutsche – zumal das hanseatische – Selbstverständnis ist eines, das sich ziemlich säkular und weitgehend erhaben über christlichen Fundamentalismus empfindet. Fundis, die gibt es im Süden, in Baden-Württemberg oder in Bayern. Bei „uns“ doch nicht.
Aber stimmt das? In Hamburg gibt es seit mehr als einem Jahrzehnt auch ein Gebetshaus, ähnlich wie das von Hartl in Augsburg. Und zwar eines, das in vielerlei Hinsicht viel näher dran am Augsburger ist, als viele sich eingestehen möchten. Der Zweck des Gebetshauses klingt erstmal unbedenklich: 24h täglich – 7 Tage die Woche – 365 Tag Gebet.
Verfolgte Christen?
Wofür gebetet wird, ist dann schon interessanter: Verfolgte Christen zum Beispiel. Damit hätten wir ein weiteres Leitmotiv erwähnt, das FundiWatch immer und immer wieder begegnet: Kritik und Einwände gegen ein sehr selbstbewusstes Auftreten oder Vordringen solcher Gemeinden, werden mit Hass und Verfolgung gleichgesetzt.
Berichten wir kritisch über Olaf Latzels Auftritte in Bremen, wird uns per Leserbrief[i] Hass unterstellt. Thematisieren wir den Skandal um Kindeswohlgefährdung im SeeNest unter dem Podcastauftritt eines ehemaligen Salutisten und Vorstandmitglied der Evangelischen Allianz Deutschland (EAD) und langjährigem Vorstandsmitglied von Gemeinsam gegen Menschenhandel (ggmh), der nicht nur einmal oder zufällig das Anliegen von Gaby Wentlands Verein Mission Freedom in der Öffentlichkeit vertreten hat, wird uns geantwortet, dass es ja um was anderes („gemeinsam gegen den Faschismus“) ginge und wir nur unsere Arbeit „platzieren“ (aka unbezahlte Werbung) wollten.
Die Selbstvergessenheit solcher Abwehrbewegungen von Kritik ist enorm. Für solches harmonisches Beisammensein werden die (Selbstbestimmungs-)Rechte bestimmter Personen gern selbstgefällig beiseitegeschoben. Und wieder ist die Selbstverharmlosung gelungen.
Hartl und das Gebetshaus Hamburg
Johannes Hartl selbst ist als Person durchaus eng mit der Entstehungsgeschichte des Gebetshaus Hamburg verbunden. 2014 und 2015 lud Gemeinsam für Hamburg, also die Ortsallianz der Evangelischen Allianz Deutschland (EAD)in Hamburg, ihn als Hauptsprecher zu Gebetstagen und einer Jahreskonferenz ein. Über die Jahreskonferenz 2015 heißt es heute auf der Homepage des Gebetshaus Hamburg:
„Viele Leute wurden durch diese Konferenz geprägt. Sie trug maßgeblich dazu bei, dass schließlich die Entscheidung getroffen wurde, das Gebetshaus Hamburg zu gründen.“
Aber was wäre eine gute Fundi-Geschichte ohne ein bisschen Vision und Prophezeiung?
„Es begann mit einem Pastor, dessen Herz für die Stadt Hamburg brannte. Er war gut vernetzt (…) 2011 wurde ein prophetisches Bild an den Pastor herangetragen: In der Stadt brannten viele kleine Flammen. Von hoch oben sah es aus, als wäre die ganze Stadt erleuchtet und die vielen kleinen Flammen sahen zusammen aus wie ein großes Feuer. (…) Ein paar Wochen später kam eine Frau auf ihn zu. Sie erzählte ihm davon, dass sie mit einer kleinen Gruppe an Leuten schon mehrere Jahre wöchentlich für die Entstehung eines Gebetshauses in Hamburg betete. Nun hatte sie den Eindruck, dass die Zeit gekommen sei und das Gebetshaus in Existenz kommen sollte. Auch sie hatten von dem Eindruck mit den vielen kleinen Flammen, die von oben wie ein großes Feuer aussahen, gehört und bezogen ihn konkret auf das Thema Gebet in Hamburg. Mutig und entschlossen im Glauben, erstellte die Frau mit ihren Mitbetern ein Logo. Auch schrieben sie schon eine mögliche Vereinssatzung, um die Sache ins Rollen zu bringen. Bei ihrem Gespräch mit dem Pastor gab sie ihm all das vorbereitete Material mit den Worten, dass sie vom Heiligen Geist gehört habe, dass es an ihm sei, sich nun darum zu kümmern und die Verantwortung für die Gründung zu übernehmen.“
Das oben abgebildete alte Logo des Gebetshaus Hamburg lässt sich durchaus als Verbildlichung dieses „prophetischen Bilds“ verstehen. Kürzlich wurde es dennoch durch ein neues ersetzt.
Bei Johannes Hartl hören die Anknüpfungspunkte zu christlich-fundamentalistischen Netzwerkkonstellationen aber nicht auf. Personen wie Hartl sind Bindeglieder, die uns immer wieder in unserer Recherche begegnen. Was in den Medien regelmäßig wie zufällig erscheint und kontextlos berichtet wird, entpuppt sich bei näherem Hinsehen nicht selten als Verflechtung. Und solche Geflechte sind keine Ausnahme, sondern die absolute Regel.
Auch Gaby Wentland vom umstrittenen Verein Mission Freedom e.V. tritt ab und an im Gebetshaus Hamburg auf. Zuletzt ist von ihr eine Predigt von vor rund einem Jahr auf Spotify abrufbar. Neben Gerede über ein vermeintlich „falsches Geschlecht“:
„…wenn dann irgend so ein Idiot, wollte ich gerade sagen, kommt und ihnen erklären will, dass sie im falschen Geschlecht sind, dass sie sagen: ‚nein, nein, nein, nein, mein Jesus hat gesagt: ich bin ein Junge und ich weiß, ich bin ein Junge‘. So stark sollen sie werden“
(ca. min 12:30, Satzzeichen für Lesbarkeit ergänzt)
…geht es dort bald auch um Wentlands Herzensthema: Die Errettung von Menschen aus der „Prostitution“:
„Ich wollte in Hamburg im Rotlicht nicht nur den Mädchen von Jesus erzählen, was wir ja viele Jahre gemacht haben, wir waren jede Woche unterwegs, über viele Jahre in Sankt Georg (s. Exkurs Hansaplatz, Anm. FundiWatch) und haben den Mädchen von Jesus erzählt, haben für sie gebetet. Ich wollte den schweren Jungs, den Zuhältern, den Bandidos und den Hells Angels und wie sie alle so heißen, wollte ich von Jesus erzählen. Und dann hab ich gesagt: ‚Herr, kannst du mir helfen, wie kann ich das machen?‘“
(ca. min 14:30, s.o.)
Ja, wie? Was dann 2019 geschah, erzählen wir am Ende dieses Artikels – also dranbleiben!
Skandale perlen an Wentland ab – wie lange noch?
Die umstrittene Predigerin Gaby Wentland von Mission Freedom e.V., Predigerin in der Freien Christengemeinde Hamburg-Neugraben, gehörte schon früh zum Leiterteam von Gemeinsam für Hamburg.
Im November 2014 veranstalteten sie und Gemeinsam für Hamburg einen Kongress unter dem Titel „Aufstehen gegen Menschenhandel“ – und zwar an illustrem Ort, dem Hamburger Michel. Bis heute sind sie und ihre Organisation unter „Werken“ auf der Homepage von GfH gelistet.
Wentland stand nur wenige Monate vor dem Kongress im Mittelpunkt kritischer Berichterstattung rund um ihren Verein Mission Freedom. Vorwürfe der religiösen Indoktrinierung vulnerabler Personen, Lügengeschichten über vermeintliche Opfer von Kindesmissbrauch und queerphobe sowie erzkonservative Predigtinhalte wurden gegenüber Wentland und Mission Freedom erhoben, geprüft und beschäftigten neben dem Landeskriminalamt auch die Hamburger Bürgerschaft. Offiziell gibt es bis heute keinerlei Kooperation mit Mission Freedom, obwohl der Verein anstrebte, ins offizielle Hilfenetzwerk der Stadt aufgenommen zu werden.
Die Evangelische Allianz Hamburg jedenfalls haben die Vorwürfe und die Kritik gegen Wentland keineswegs von der Veranstaltung im Michel abgehalten.
Dass gerade Mission Freedom – wenn auch oberflächlich durch die Trägerschaft seiner 100% Tochter Himmelsstürmer Deutschland gGmbH getarnt – weniger als 10 Jahre später das Haus SeeNest als vollstationäre Einrichtung für von sexueller Gewalt und Missbrauch betroffene Kinder und Jugendliche in Immenstadt im bayerischen Allgäu eröffnen konnte, ist ein Skandal.
Im März dieses Jahres nahm das ortsansässige Jugendamt alle Kinder im Alter zwischen fünf und elf Jahren aus der besagten Einrichtung wegen Verdacht auf Kindeswohlgefährdung und einem unangemessenen Umgang mit freiheitsbeschränkenden Maßnahmen in Obhut.
Was die Kinder mutmaßlich im Haus SeeNest erlebten, illustriert eine Entscheidung des Verwaltungsgerichts Augsburg, die uns vorliegt und auf die mittlerweile mehrere Medien Bezug nehmen: Freiheitsberaubung, Chillipaste auf die Lippen, sexualisierende Kleidung, Arbeitsdienst in vollurinierter Kleidung sind nur einige, erschreckende Beispiele, die die Gerichtsentscheidung benennt. Auch wenn die Vorwürfe vom Träger teils pauschal bestritten wurden, lassen einem bereits die unstreitigen Geschehnisse fassungslos zurück. Die Staatsanwaltschaft hat ein Ermittlungsverfahren eingeleitet.
Doch auch fällt auf: in den seltensten Fällen werden Mission Freedom oder Wentland in der Berichterstattung überhaupt namentlich genannt. Im weitesten Sinne aus dem Hamburger Raum, berichtete bisher lediglich einmal die taz über den Fall [Edit: 31.05,2026: Mittlerweile gibt es einen weiteren Artikel der taz hier]. Und das, obwohl 2013 über die Vorwürfe gegen Mission Freedom und Gaby Wentland sogar in bundesweiten Medien berichtet wurde.
Das Versagen gleich mehrerer Behörden und Organisationen, das mit der Erteilung der Betriebserlaubnis beginnt, muss transparent aufgearbeitet werden. Die Räumlichkeiten des Haus SeeNest wurden von der Katholischen Jugendfürsorge der Diözese Augsburg an Mission Freedom vermietet, die sich dabei offenbar vor allem auch von der weiterhin bestehenden Mitgliedschaft von Mission Freedom bei der Diakonie Hamburg als vermeintliches „Seriositätsmerkmal“ beeindrucken ließ. Zu diesem Versagen gehört auch die mangelnde Problematisierung von christlich-fundamentalistischen Weltbildern in der Sozialen Arbeit, oder vielmehr von Mission, die als (vermeintlich) „Soziale Arbeit“ im Auftrag Gottes ausgeübt wird.
Wirt Daniel Schmidt erwähnt Gaby Wentland, in seinem Buch nicht. Nicht ausgeschlossen, dass sich das in Zukunft ändert, denn enge Weggefährt*innen von Wentland nennt Schmidt in „Löwengrube“ sehr wohl.
Alte Bekannte und neue Beter
Da wäre zum Beispiel der„Kiezpastor“ Frank Hoffmann. Dieser feiert immer wieder Gottesdienste in Suzis Show Bar, einer Tabledance Bar am Beatles Platz.
Auf Social Media Schnipseln identifizierten wir 2025 im Rahmen unserer bereits erwähnten Recherche zur Handreichung „Soziale Arbeit und Christlicher Fundamentalismus“ bereits einige zentrale Figuren der Anti-Sexarbeits-Bewegung, die zu Gospel-Abenden oder Gottesdiensten in Suzis Show Bar ein und aus gingen. Darunter die oben erwähnte Gaby Wentland oder Madeleine „Tummelplatz der Dämonen“ Häsler, die regelmäßig in streng religiösen Formaten wie ERF, Bibel-TV und Co. Auskunft über ihre Rotlicht-Rettungsaktionen erteilt. Madeleine Häsler und ihr Ehemann Gabriel erachten sich als von Gott nach Hamburg-St. Pauli berufen. Gabriel Häsler predigt regelmäßig deutschlandweit in unterschiedlichen Freikirchen, unter Anderem immer wieder bei ELIM Hamburg. Seine Predigten anzuhören ist mühsam und zeitintensiv, denn der Schweizer verfügt über die „Gabe der Länge“. In der Musical-Reihe „Life on Stage“ verquirlen die Häslers regelmäßig individuelle Schicksale mit religiösen Botschaften und tingeln damit durch Deutschland. Wie bei Schmidt verschwimmen dabei die Grenzen zwischen Popkultur und Evangelisation.
Gemeinsam die Stadt verändern?
Elim ist eine charismatische Gemeinde in Hamburg, mit dem üblichen freshen Auftritt, den wir schon oft thematisiert haben.
Der Hauptpastor von Elim Hamburg ist übrigens auch Leiter bei „Gemeinsam für Hamburg“ (GfH). Die Rede ist von Matthias C. Wolff. Er ist bei GfH auch verantwortlich für den dortigen „Arbeitskreis Politik“.
Wir berichten bei FundiWatch regelmäßig über die Strategie der erzkonservativen, christlich-fundamentalistischen Durchdringung aller gesellschaftlicher Sphären (wie beim 7 Mountain Mandate). Häufig geschieht dies auch mit Bezug auf den Bibelvers Jeremia 29, Vers 7 „Suchet der Stadt Bestes“. Auch über die Stadtreformer oder das City Changer Movement haben wir bei FundiWatch schon berichtet.
Anmerkung FundiWatch: An dieser Stelle haben wir den ursprünglichen Beitrag editiert. Wir haben nach unserer Erwähnung eines Co-Working-Space Kritik und Anmerkungen erhalten. Uns ist Kritik willkommen. Um darauf angemessen zu reagieren, haben wir die Stelle vorerst entfernt. Wir halten Euch auf dem Laufenden.
Üblicherweise sammeln sich, ganz im Einklang mit dem Transformationsauftrag vom 7 Mountain Mandate denn auch sehr unterschiedliche Akteure, verbunden mit dem Auftrag in ihre Bereiche hineinzuwirken – oder gar Gesellschaftsbereiche zu transformieren, um „christlichen Werten“ wieder zur Dominanz zu verhelfen. Entsprechende Transformationsabsichten werden oft nicht transparent kommuniziert, nicht selten sogar verunklart.
Gemeinsam für Hamburg selbst ist ebenfalls sehr heterogen. Neben Mission Freedom werden dort auch Faktor C (Christen in der Wirtschaft), die Arche, Elim, Kirche des Nazareners und viele weitere konservative und christlich-fundamentalistische Gemeinden erwähnt. Auf einer Unterseite erwähnt GfH explizit das Soziale Engagement der Netzwerkpartner*innen unter Verweis auf Verantwortungsbewusstsein und Hilfsbedürftigkeit. Das mag als Absichtserklärung zutreffen. Jedoch stellt soziales Engagement, wie wir bei FundiWatch regelmäßig aufzeigen, auch eine Möglichkeit dar, Einfluss auf bestimmte gesellschaftliche Themenfelder, wie beispielsweise sexuelle und geschlechtliche Selbstbestimmung sowie Geschlechterrollen zu nehmen. Darüber hinaus dienen Soziale Werke, Diakonie und Nächstenliebe oft auch der selbstverharmlosenden Imagepflege bestimmter Akteure.
Hilfsangebote?
Für Opfer von Menschenhandel listet GfH – auch nach dem jüngsten Skandal um Haus SeeNest – weiterhin Mission Freedom sowie die Broken Hearts-Stiftung auf. Über die Stiftung Broken Hearts finden Interessierte auf Anhieb kaum etwas im Internet. Die Domain steht zum Verkauf, die Wayback Machine findet die letzte Aktualisierung im September 2021. Hinter der Broken Hearts Stiftung steht Cinderella von Dungern aus der norddeutschen Adelsfamilie von Dungern. Cinderella heiratete 2012 Jörgen Hemme, den vielleicht manche von der Hemme Molkerei kennen, und nahm auch dessen Nachnamen an. Erste Anzeichen deuten auf Verflechtungen mit der Herzschlag Stiftung. Genug Stoff für weitere Recherchen also. Nur ein explizites Hilfsangebot können wir hinter Broken Hearts nicht finden.
Elim: Sexualisierung oder „Göttlicher Sex“?!
Zurück zur Elim Hamburg. Sie feiern dort dieses Jahr 100-jähriges Bestehen.
Ganz entgegen der modernen Aufmachung der Homepage lassen sich auf dem Youtube-Kanal von Elim Hamburg explizit konservative Predigten über Sexualmoral und „Sexualisierung“ finden, z. B. vom bereits genannten Matthias C. Wolff („Pastor Matthias“), aber auch über „Göttlichen Sex“ von Tim Sukowski.
Ein anderes Beispiel ist Pastor Andy Nothnagel, heute bei der Christus – Gemeinde Bremen. Er saß 2022 im ZDF-Youtube-Format unbubble zusammen mit Robin Solf und berichtete über sein Verständnis von Ehebruch und Homosexualität. Rechtfertigend sagt Nothnagel dann Sätze, wie „ich als Christ“ oder „Wir als Christen“ – die deutlich belegen, wie Glauben und Überzeugung als Rechtfertigung für homophobes Gedankengut herhalten muss.
Hoffmanns Kiez-Kirche
Quelle: Webauftrtt Kiez-Kirche
Beruflich war Frank Hoffmann in der Werbebranche, bevor er seine religiöse Berufung spürte. Bis 2022 war Hoffmann in der Freien evangelischen Gemeinde Mölln tätig. Zuvor absolvierte er ein Vikariat in der Anskar-Kirche Hamburg. 2022 zog es ihn nach Hamburg und nach St. Pauli zurück. Auch ihn porträtierte der NDR 2025 für das Hamburg Journal. Auch in diesem Beitrag fehlen wieder einmal sämtliche journalistischen Einordnungen oder kritische Rückfragen. Hoffmann wird als tolerant und weltoffen inszeniert, hat erkennbar keine Berührungsängste mit dem liederlichen Schmutz des „Rotlichtviertels“.
Hoffmann selbst versteht sich als von Wolfram Kopfermann geprägt. Die Älteren unter Euch erinnern sich vielleicht? Wolfram Kopfermann war bis 1988 Pfarrer an der Hamburger Hauptkirche St. Petri und gründete nach seinem Abgang aus der evangelischen Landeskirche die Anskar-Freikirche, eine weitere einflussreiche Freikirche in Hamburg, ebenfalls bei GfH.
Warum Arne Kopfermann kein Charismatiker mehr ist
Kopfermanns Sohn, Arne Kopfermann, setzte sich zuletzt kritisch mit dem charismatischen Christentum auseinander. Zentrale Aspekte seiner Kritik enthalten Schlagworte wie Autorität, geistige Kriegsführung, „Alpha-Männchen“ und Hierarchie. Das entspricht auch unserer Wahrnehmung und ist im Zuge eines in heftige Krisen und Kriege eingebetteten markanten gesellschaftlichen Rechtsrucks ziemlich besorgniserregend. Im Hamburg der 1980er führte Kopfermanns Gründung der Anskar-Kirche zu einer Jahre andauernden intensiven, konflikthaften Auseinandersetzung, die aber mittlerweile unter dem Schlagwort „Ökumene“ weitgehend ruht.
Hoffmann jedenfalls gründete das Projekt „Kiez-Kirche“, das angeblich zu einem „Christlichen Glaubenswerk“ in Wedel gehört, über das sich aber keine weiteren Details herausfinden lassen.
Auch das ist eher normal, wenn wir recherchieren. Vieles bleibt nebulös, oft scheint es, als ob Namen und Begebenheiten bewusst uneindeutig gehalten werden. Das war ja auch in der Entstehungsgeschichte des Gebetshaus Hamburg deutlich zu spüren, wo nur „von einem Pastor“ und „einer Frau“ die Rede ist. Vielleicht sind das Reminiszenzen an den Tonfall von Bibelgeschichten? Aber vielleicht ist auch einfach unerwünscht, dass allzu klar wird, wer mit wem und zu welchem Zweck kooperiert? Ob mystische Folklore oder Geheimniskrämerei … allzuoft wird nicht klar, wer eigentlich „dahinter“ steckt.
Im Podcast „Kiezmenschen“ der Hamburger Morgenpost erzählt Hoffmann allerdings ziemlich bereitwillig über seinen Werdegang. Lieben wir.
Hoffmann ist ein Kirchenhopper, er nimmt sich von allem etwas mit und bastelt daraus sein eigenes Image. Werber halt? Ob Trauung in der „Ritze“, Gottesdienst mit Tanzeinlage („alles bedeckt“) in Susis Showbar oder Gottes Wirken in „einem Kneipenwirt“. „Sogar die Transvestiten aus der Schmuckstraßen“ könnten zu Gott finden, sagt er da. Lieben wir nicht, solche Sätze.
„So tauchte ein Kneipenwirt in den öffentlichen Gottesdiensten des Projekts Kiezkirche auf. Im Nachhinein weiß ich, dass zu der Zeit schon einige Christen für ihn beteten. Hin und wieder begegnete ich ihm in der Folge des Gottesdienstbesuches scheinbar zufällig auf dem Kiez. Auch in diesen Begegnungen bildete sich Vertrauen. Ich bemerkte, dass der Heilige Geist an ihm arbeitete und er offen für Christus war. Gleichzeitig hatte ich den Gedanken, den Prozess zum konkreten Glauben an Christus nicht „pushen“ zu sollen.
Den genauen Zeitraum habe ich nicht mehr parat, ich denke, es war ein Prozess von zwei bis drei Jahren. Schließlich schrieb er mir eine WhatsApp Message und wollte beten. Wir trafen uns und er war so weit, Jesus Christus als Herrn in sein Leben zu lassen und dabei auch Dinge an diesen sozusagen abzugeben.
Seitdem ist um diesen Mann herum weiteres geistliches Leben – auch mitten auf dem Kiez St. Pauli – gewachsen. Weitere Personen gewinnen Glauben, interessieren sich für den Glauben und werden in vorhandenem Glauben stärker. Mittlerweile ist in diesem Umfeld die christliche Gemeinde Barmbek Süd am Geschehen beteiligt.“
Auch Hoffmann hat Großes vor: Die Kiez-Kirche soll ein „Pionierprojekt“ sein, wer unterstützt wird gar zum „St. Pauli Glaubenspate“.
Ein letzter Exkurs: An den Hansaplatz
Wie sehr Mission Freedom, Gaby Wentland und auch die „operative Leitung“ von Mission Freedom, Inga Gerckens (zugleich Geschäftsführerin des erwähnten Haus SeeNest im Allgäu), überall in Hamburg seit Jahren mitmischen, zeigt auch der Blick zurück. Nicht nur die Reeperbahn, Herbertstraße und St. Pauli werden immer wieder zum Sehnsuchtsort christlich-fundamentalistisch motivierter Rettungs- und Missionsarbeit. Auch im Umfeld des Hamburger Hauptbahnhofs, genauer gesagt am Hansaplatz, sind solche Aktivitäten dokumentiert.
Seit 2009 „überschüttet“ die Freie Christus Gemeinde Barmbek Süd(FCGB Süd) Sexarbeiter*innen mitten im heutigen Kontaktverbotsgebiet – wo die Anbahnung und die Nachfrage von sexuellen Dienstleistungen untersagt ist – mit „der Liebe Jesu“ und zeigt ihnen so „einen Weg zu Gott“. Auf der Gemeinde-Homepage wird diese „Arbeit unter den Prostituierten in St. Georg“ vorgestellt. Der Text schließt mit dem Satz: „Dafür wollen wir verstärkt ein Netzwerk zu anderen Hilfsorganisationen aufbauen.“
Netz – werken!
Dieses Netz hält bis heute. Und wächst gerade wieder. Zufällig entdeckten wir Inga Gerckens – obgleich nicht namentlich erwähnt – auf Fotos des Instagram-Profils der FCGB Süd. Sucht man genauer, finden sich dort zwischen 2021 und heute immer wieder Bilder von ihr.[i] Wir graben also tiefer: Bingo. 2022 ist Gerckens ehrenamtlich im Leitungsteam der FCGB Süd engagiert. Übrigens: Das ist diese Gemeinde, die Daniel Schmidt in Hamburg aufsucht – in der bereits genannten ARD Doku unterhält er sich mit deren Pastor Philipp Quast.
Und es gibt ein weiteres Bindeglied, das sowohl in Schmidts Buch „Löwengrube“ als auch in der FCGB auftaucht und zusätzlich den Bogen zu Ehrenamtlichem Engagement schlägt: Annikka Möller bietet in den Gemeinden der Freien Christus Gemeinde Hamburg Kinderfreizeiten an. Gleichzeitig leitet sie das Büro von Schmidts Verein: Wer wenn nicht wir e.V.
Christus für alle Nationen & der Mähdrescher Gottes
Nun kommen wir zur bereits angekündigten letzten Begebenheit (zumindest für heute 😊) rund um Mission Freedom und Gemeinsam für Hamburg:
Gaby Wentlands Ehemann Winfried, Evangelist und Pastor, arbeitet neben seiner Tätigkeit in der Freien Gemeinde Neugraben auch heute noch für das Missionswerk „Christus für alle Nationen“ (CfaN). Der Dienst ist insbesondere auf dem afrikanischen Kontinent mit Massenevangelisationen und (vermeintlichen) „Massenheilungen“ bekannt. Zu Zeiten des mittlerweile verstorbenen ehemaligen Leiters Reinhard Bonnke, der aufgrund seines Predigtstils auch „Mähdrescher Gottes“ genannt wurde, waren die Wentlands noch beide gemeinsam für CfaN tätig. Auch in Deutschland ist CfaN aktiv – mittlerweile auch mit diversen Ablegern, wie gerade erst beim „City of Lights“-Event mit Kinderfest in Berlin.
Oda Lambrecht und Christian Baars schildern in ihrem bereits 2009 erschienenen Buch „Mission Gottesreich“ einen Auftritt Bonnkes in der Freien Christengemeinde Bremen (heute: hoop Kirche) im Mai 2008. Dort betete Bonnke für Kranke:
„Tumore weicht in Jesu Namen! Krebs verschwinde in Jesu Namen! HIV-positiv werde HIV-negativ! In Jesu Namen! (…) Alle Infektionen, Neurosen, ich breche die Kette aller Depressionen, in Jesu Namen! Die Freude am Herrn wird deine Stärke sein und deine Medizin sein.“
Doch zurück zu den Wentlands: 2019 hat Winfried Wentland angeblich diesen Truck herumstehen, auf dem Grundstück in Neugraben (?). Gaby Wentland erzählt das so:
„‚Brauchst du den?‘ hab ich gesagt. ‚Den brauch ich sofort‘.‚OK‘, hat er gesagt. ‚Gut dann hast du ihn, kannst ihn haben.‘ Und dann hab ich gesagt:
‚Herr, ich brauch jetzt richtig gesalbte Männer. Eigentlich wünschte ich mir den Reinhard Bonnke. Das war 2019. Ich wünschte mir den Reinhard Bonnke, weil den kenn ich persönlich, ne, ich bin mit ihm viele viele Jahre zusammen im Dienst gewesen oder fast die meiste Zeit meines Lebens und dann ruft er mich doch glatt an.
Der Reinhard Bonke ruft mich an und sagt: ‚Gabi, der Herr hat noch einmal zu mir gesprochen, ich soll noch einmal nach Hamburg kommen.‘ Sag ich: ‚Reinhard, ja, das ist richtig, das ist vom Herrn.‘ Und in dem Moment fiel mir aber ein, dass er körperlich nicht mehr fit war. Also er war körperlich nicht mehr fit, geistlich war er beste, beste Sahne, also ging gar nicht besser und (…)“
Wentland fragt Bonnke:
„‘Reinhard, hast du jemanden, den du mitbringst aus Amerika?‘
‚Ja, ich bringe Todd White mit.‘
Und Todd White (gehört zu Lifestyle Christianity, Anm. FundiWatch), das ist so der gesalbteste Mann für die Straße, mehr geht nicht, der ist mehr im Gefängnis gewesen als jemals woanders, und der liebt Jesus von ganzem Herzen und jeder, der ihm begegnet, der muss Jesus annehmen, also wirklich (…)“
Und so geht es minutenlang weiter: Ambassadors for Christ als Gaby Wentlands Bodyguards, die Polizei befürchtet einen Krieg, Wentland stellt die Behörden ruhig, indem sie vorgibt, es ginge nur um Musik („Die haben gar nicht gemerkt, um was es ging.“) und so weiter… Und schließlich gewinnt sie noch einen weiteren „Stargast“ für ihr Event:
„Ein ganz krasser Typ aus Amerika“
„Dann bin ich in die Bordelle und dann habe ich zu den Jungs in den Bordellen gesagt: ‚Ey, ich bringe euch den besten Musiker der Welt und einen ganz krassen Typ aus Amerika. (…) Jake Hamilton, der ist bei Bethel (Bethel Church aus Redding, Anm. FundiWatch) angestellt. Jake hab ich erlebt in Nürnberg, da haben wir im Stadion eine große Konferenz gehabt, da waren 26.000 Menschen und der Jake kam auf die Bühne, und er hat es so gemacht, und Jesus war in der Halle.“
Wentlands Rock & Gospel stieg am 18.05.2019 mit Repräsentant*innen von Christ for all Nations, Lifestyle Christianity und Bethel Church. Im Abspann: Gemeinsam für Hamburg.
Frei nach dem Motto: „Wer, wenn nicht wir?“ wachsen und gedeihen fragwürdige Netzwerke mit noch fragwürdigeren Absichten. Hinschauen lohnt sich, meinen wir!
EDIT (31.05.2026): Redaktionelle Ausbesserungen und Ergänzung Links.
Der Fall wirft auch weitere Fragen auf: Wie gehen Medien mit dem Thema christlicher Fundamentalismus um? Warum kamen eigentlich nur wir auf die Idee, den Beschluss bei Gericht anzufordern…?
Im Artikel der Allgäuer Zeitung wird weder der Name der Einrichtung noch Mission Freedom erwähnt. Auch da waren wir die ersten, die diese Verbindung darstellten – was nie ohne Risiko ist. Anders als die Allgäuer Zeitung jetzt (hinter Paywall) schreibt, ist der Beschluss übrigens rechtskräftig.
Bereits während des Genehmigungsverfahrens gelang es nicht, die Medien über eine Berichterstattung zu den Plänen von Mission Freedom zu bewegen. Erst als die Genehmigung erteilt wurde, berichteten einige (wenige) Medien wie beispielsweise Panorama und die Süddeutsche Zeitung (Paywall). Dann geschah wieder – nichts… Das hat unterschiedliche Gründe. Aber auch darüber sollten wir sprechen.
Es geht nicht darum, uns auf die Schulter zu klopfen. Wir fragen uns, wie und ob die Medien ihrer großen Verantwortung, insbesondere auch bei diesen Thema gerecht werden? Der Abruf der Entscheidung kostete uns übrigens 7,50 €. Die Recherchen zu Mission Freedom, dem Haus SeeNest und dem Netzwerkverein Gemeinsam gegen Menschenhandel viele unbezahlte Tage und Monate…
Wer uns unterstützen mag, kann dies gern hier regelmäßig oder einmalig tun! DANKE!
Beschluss des Verwaltungsgericht Augsburg dokumentiert Erschütterndes
FundiWatch forderte die entsprechende Entscheidung beim Verwaltungsgericht Augsburg an. Der Inhalt des nun vorliegenden Beschlusses des Verwaltungsgerichts Augsburg vom 13.04.2026 (Az. Au 3 S 26.987) schockiert uns zutiefst.
Deshalb beginnen wir diesen Text auch mit einer Triggerwarnung: Der Artikel behandelt schwere Vorwürfe der Misshandlung und Kindeswohlgefährdung in einer Einrichtung für traumatisierte Minderjährige, also an Kindern, die ohnehin bereits schwere Missbrauchs- und Gewalterfahrungen erlitten haben.
Tätigkeitsverbot gegen die Heimleitung, Kinder in Obhut genommen – was sind die konkreten Vorwürfe?
Vor vier Wochen wurde bekannt, dass durch die Heimaufsicht für die pädagogische Leitung des Haus Seenest im Allgäu ein Tätigkeitsverbot erlassen wurde.1 Die Einrichtung selbst wurde von der Himmelsstürmer Deutschland gGmbH betrieben, einer Tochtergesellschaft des bereits seit vielen Jahren umstrittenen Vereins Mission Freedom aus Hamburg.
Obwohl die Heimleitung nach dem Tätigkeitsverbot nicht weiter in der Einrichtung tätig sein durfte, wurden kurze Zeit später alle dort untergebrachten sechs Kinder im Alter zwischen fünf und elf Jahren vom Jugendamt Oberallgäu in Obhut genommen.
Als Grund geben die Behörden „kindeswohlgefährdende Erziehungsmethoden“, insbesondere einen „unangemessenen Umgang mit freiheitsbeschränkenden Maßnahmen“ an. Mittlerweile ermittelt die Staatsanwaltschaft gegen die Heimleitung aufgrund des Verdachts der Misshandlung Schutzbefohlener.
Was konkret vorgefallen sein soll, war bisher hingegen nicht bekannt.
Die Einrichtung ging gerichtlich gegen das Tätigkeitsverbot vor
Bekannt war lediglich, dass der sofortige Vollzug des Tätigkeitsverbots in einem Eilrechtsverfahren gerichtlich bestätigt wurde. Zunächst hieß es, die Entscheidung sei noch nicht rechtskräftig, weswegen die Behörden hierzu keine weiteren Angaben machten.
Mission Freedom selbst veröffentlichte am 02.05.2026 zu den Vorfällen eine Stellungnahme auf seiner Homepage. Darin werden die Vorwürfe bestritten und das Vorgehen der Behörden und ehemaliger Mitarbeitende – die die Vorfälle den Behörden meldeten – kritisiert. Laut Update vom 05.05.2026 wurde der Betrieb der Einrichtung aufgrund der „weiteren Entwicklungen“ eingestellt. Die Homepage der Himmelsstürmer Deutschland ist mittlerweile offline.
Wir haben daraufhin die Entscheidung bei Gericht angefordert. Deren Inhalt ist erschütternd.
Demnach sollen Kinder teils gegen ihren Willen eingesperrt, festgehalten und – teils unter Anwendung des schmerzhaften Polizeigriffs – zu Boden gedrückt worden sein. Sie hätten sich Waschlappen in den Mund stopfen müssen, um nicht laut zu summen, sie seien in die Dusche gezerrt worden – ein Kind habe einen BH mit zwei Melonen darin tragen und ein Kind habe mit vollurinierter Kleidung seinen Arbeitsdienst verrichten müssen. Das Gericht spreche von teils „stigmatisierenden“, „demütigenden“ und „gesundheitsschädlichen“ Behandlungen.
Laut Süddeutsche Zeitung habe der Verein die Vorwürfe laut der Entscheidung teils pauschal bestritten, teils entgegnet, es handele sich um sogenannte „Skills“ zur traumapädagogischen Stabilisierung, die mit den Kindern erarbeitet worden seien. Das Gericht hätte diese Argumente allerdings nicht überzeugt. Die sofortige Vollziehbarkeit des Tätigkeitsverbots wurde bestätigt.
BR24 weist in seinem Bericht darauf hin, dass das ortsansässige Jugendamt Oberallgäu ihm gegenüber bereits bestätigt hatte, dass es in der Traumapädagogik tatsächlich Methoden gäbe, bei denen Betroffenen in Extremsituationen mit starken Reizen geholfen werden solle. Im Fall des Haus SeeNest sei „der schmale Grat zwischen dem, was einem Kind helfe und dem, was ihm schade“, aus Sicht des Jugendamts jedoch in etlichen Fällen überschritten worden.
Tatsächlich kein Zusammenhang mit christlich-fundamentalistischer Ausrichtung von Mission Freedom?
Bislang teilten die Behörden mit, die weltanschauliche Ausrichtung des Trägers habe keinen Bezug auf die Inobhutnahmen gehabt.
Matthias Pöhl von FundiWatch hatte bereits während des damaligen Genehmigungsverfahrens für das Haus SeeNest in einer Recherche die Frage aufgeworfen, ob angesichts der erkennbar christlich-fundamentalistischen Ausrichtung von Mission Freedom sowie deren Gründerin und Vorsitzenden Gaby Wentland tatsächlich von einer Gewährleistung des Kindeswohls in der Einrichtung ausgegangen werden konnte.
Matthias gab der Süddeutschen Zeitung für den oben erwähnten Artikel ein Statement ab, die dort in Auszügen zitiert werden. Wir veröffentlichen es hier in voller Länge (mit nachträglich ergänzten weiterführenden Verlinkungen):
„Gründerin und Vorsitzende von Mission Freedom Gaby Wentland* betrachtet sich in ihrer Arbeit als unmittelbar von Gott beauftragt und geleitet. Darin erkennt sie das Wirken übernatürlicher – auch dämonischer – Mächte.
Welche Auswirkungen diese Vorstellungen auf den erschreckenden Umgang mit den Kindern im Haus SeeNest hatte, muss – wie es auch der Berufsverband für Soziale Arbeit (DBSH) fordert – konkret und transparent aufgeklärt werden.
Das Haus SeeNest war für Wentland jedenfalls ein ‚Plan Gottes‘. Als die ersten Kinder aufgenommen wurden, beschrieb sie, dies sei so, als habe Gott ihr drei neue Babys geschenkt. Kritik am Verein und Wentland persönlich perlte in der Vergangenheit stets ab und geriet schnell in Vergessenheit. Wentland selbst sah im Nachgang öffentlicher Kritik den Satan am Werk, der ihre Arbeit zerstören wolle. Solche Aussagen zeigen, dass es Wentland an professioneller Distanz fehlt und das kann Auswirkungen auf die Arbeitsweise nach sich ziehen.
So verlangten die Stellenausschreibungen für Haus SeeNest Bewerber*innen eine ‚persönliche Identifikation mit biblischen Glaubensgrundlagen‘ ab. Man warb um Mitarbeitende mit Begriffen wie ‚geistlicher Gemeinschaft‘. Zur Förderung kritischer Selbstreflexion ist aber gerade eine Diversität im Mitarbeitendenkreis hilfreich. Vor der Eröffnung des Haus SeeNest schilderte Wentland, wie wichtig das gemeinsame Gebet der Mitarbeitenden in den Einrichtungen sei, denn wer zusammen bete, bleibe zusammen. Daher werde in den Einrichtungen auch ’nur Gutes‘, ’nur Heiliges‘, nur was ‚auferbauend‘ ist, gesprochen.
Wenn Mission Freedom nun Vorwürfe gegen Whistleblower unter den Mitarbeitenden erhebt und kritisiert, dass diese nicht zuvor das Gespräch mit der Leitung gesucht haben, dann passt das genau in ein solches Denken und Handeln.“
*EDIT (23.05.26): Wir haben den Namen von Gaby Wentland im Nachhinein korrigiert.
Viele Fragen offen
Derzeit bleiben viele Fragen zum Haus SeeNest und der grundsätzlichen Bedeutung der Vorfälle dort für den Schutz des Kindeswohls in entsprechenden Einrichtungen noch offen.
Abgesehen davon, ob sich der Verdacht strafbarer Handlungen bestätigt, scheint derzeit (mehr denn je) fraglich, ob die Betriebserlaubnis für die Einrichtung tatsächlich hätte erteilt werden dürfen und ob die Vorfälle ordnungsgemäß gemeldet und gewürdigt wurden. Wie konnte es zwei Jahre dauern, bis es zur Schließung des Hauses kam?
Abzuwarten bleibt auch, ob die Vorgänge endlich Folgen für die Mitgliedschaft von Mission Freedom in der Diakonie Hamburg sowie im Netzwerkverein Gemeinsam gegen Menschenhandel (ggmh) haben.
Festzuhalten ist, es sieht nicht danach aus: Gaby Wentland leitete jüngst zusammen mit Frank Heinrich von ggmh den Freiheit-Kongress im christlichen Gästezentrum Schönblick, über den wir hier in einer Beitragsreihe berichten. Und das ist nur die Spitze des Eisbergs, denn es existieren zahlreiche weitere Verflechtungen Wentlands mit dem Gebetshaus Hamburg, Gemeinsam für Hamburg und vielen weiteren charismatischen Gemeinden in Deutschland.Wir bleiben dran!
Edit (2.6.26): Wir haben diesen Satz noch einmal redaktionell angepasst und klargestellt, dass das Tätigkeitsverbot durch die Heimaufsicht erlassen und für die pädagogische Leitung ausgesprochen wurde. ↩︎
